Les forces armées sont connues pour leurs abréviations et acronymes. Les organisations chargées de défendre leurs pays contre les agresseurs étrangers doivent être efficaces et, si nécessaire, rapidement dans tout ce qu’elles font, en commençant par la communication.
Les forces armées de l’Afrique du Sud, y compris la Force nationale sud-africaine (SANDF) après 1994, ne sont pas différentes. Considérez la longue liste des «abréviations militaires sud-africaines et acronymes» (accessible ici) publié en 2009 et probablement dépassé aujourd’hui.
Un acronyme Les dirigeants de Sandf semblent ignorer ou dédaigneux est Forb, qui signifie Liberté de religion ou de croyance.
Qu’est-ce que Forb?
Forb a été institutionnalisé dans un cadre universel des droits de l’homme pour la première fois en 1948, lorsque l’Assemblée générale des Nations Unies (UNGA) a adopté la Déclaration universelle des droits de l’homme (Udhr) le 10 décembre de la même année. L’article 18 de l’UDHR lit,
«Tout le monde a le droit à la liberté de pensée, à la conscience et à la religion; ce droit inclut la liberté de changer sa religion ou sa croyance, et sa liberté, seule ou en communauté avec les autres et en public ou en privé, pour manifester sa religion ou sa croyance dans l’enseignement, la pratique, le culte et l’observation.»
En ce qui concerne les cadres universels des droits de l’homme, Forb a été défini de plus en plus 18 ans plus tard, lorsque l’UNGA a adopté l’alliance internationale sur les droits civils et politiques (ICCPR). L’article 18 du PICPR étend la définition de Forb incluse dans l’UDHR.
Surtout, aux fins de cet article, la définition du PICPR de Forb ajoute, entre autres stipulations, que «personne ne sera soumis à une coercition qui altérait son [or her] liberté d’avoir ou d’adopter une religion ou une croyance de son [or her] choix. »
Le droit à Forb est également établi dans le Charte africaine sur les droits des humains et des peuples (Article 8) et la section 15 du sud-africain Déclaration des droitsrespectivement.
L’article 15 de la Déclaration des droits se lit comme suit: «Tout le monde a le droit à la liberté de conscience, de la religion, de la pensée, de la croyance et de l’opinion», et que «les observances religieuses peuvent être menées dans l’État… les institutions, à condition que… elles sont menées de manière équitable; et… la participation à eux est libre et volontaire.»
Forb dans le sandf
Sur le papier, en prenant les devants de la Constitution de l’Afrique du Sud (sinon des cadres juridiques internationaux), le SANDF reconnaît officiellement et soutient Forb. Que les dirigeants de Sandf soient conscients de la position officielle ou du respect du Sandf Forb est une question complètement différente.
La «politique religieuse du ministère de la Défense» [available here, on the Department of Defence (DoD) Chaplain Service website] cite le Livre blanc de défensequi lit,
« [T]Le sandf respectera le droit de ses membres à la liberté de conscience, de religion, de pensée, de croyance et d’opinion; Il favorisera la liberté de religion; et il doit répondre aux différentes vues religieuses de ses membres sur une base interdénominatrice. Les observances religieuses seront effectuées sur une base équitable, et la fréquentation de ces observances sera libre et volontaire. »
Tout membre de Sandf à l’esprit critique et honnête témoignera de la déconnexion entre la politique et la pratique qui caractérise l’organisation, y compris en ce qui concerne les affaires religieuses.
Observances religieuses équitables et volontaires?
Mon expérience de la religion dans le sandf, d’abord en tant que système de développement des compétences militaires (MSD) recruter au École d’infanterie d’Oudsthoorn en 2010, et plus tard, en tant que professeur à la Académie militaire sud-africaine (SAMA), de 2011 à 2021, encouragé dans mon esprit, l’image d’une organisation qui ne respecte pas les droits de ses membres à Forb.
Je me souviens comment, lors de la BMT (formation militaire de base) à l’école d’infanterie Oudtshoorn, les commandants ont menacé une recrue de la MSDS avec une punition physique s’il n’avait pas assisté à la seule collecte religieuse à la base à laquelle les recrues ont accès – un service religieux chrétien que l’aumônier de l’unité a mené le dimanche. Ma collègue recrue s’est identifiée comme musulmane.
Pour autant que je sache, le personnel civil du SAMA n’a jamais été réprimandé ou menacé de discipline pour ne pas avoir assisté à des observances religieuses pendant mon mandat à l’institution. Je ne peux pas parler pour les membres en uniforme (personnel et étudiants). Cependant, il était de coutume pour les réunions d’unité, à laquelle tout le personnel devait y assister, incluant des observances religieuses. Ceux-ci étaient toujours dirigés par un aumônier qui s’est identifié comme chrétien.
Le service de Pâques annuel CSANDF
UN poste Sur les médias sociaux «SA National Defence Force» pagedaté du 14 avril, comprend une infographie conçue par le sandf Division des aumôniersannonçant le chef Sandf Easter Service, prévu hier, 16 avril.
Le service de Pâques CSANDF est un événement annuel sur le calendrier Sandf qui, selon un DoD, invitation des médiasest destiné à «favoriser un sens de la communauté et de la croissance spirituelle» dans une organisation qui «valorise son héritage spirituel et l’importance de la foi dans la vie des membres de Sandf». En passant, il serait intéressant de découvrir ce que le DoD signifie par «l’héritage spirituel» du Sandf.
Le programme de service de Pâques 2025, diffusé via WhatsApp, comprend des articles musicaux basés sur les Écritures chrétiennes et un «message de Pâques» livré, pas par Sandf CPL Gen, Brig.Gen (Fr) et Maswemais par csandf, Général R. Maphwanya.
Les trois communications supposées officielles notées immédiatement au-dessus, chaque insigne de sandf, ne parviennent pas à citer une instruction que l’armée de la C, Brig Gen Om Dube’sa donné aux membres de Sandf pour assister au service de Pâques, contenu dans un message séparé (accessible ici), également diffusé via WhatsApp, et rejeté par l’Union sud-africaine de la défense nationale (SANDU) pour des motifs constitutionnels.
Comprendre le service de Pâques du point de vue constitutionnel et des droits de l’homme
Le secrétaire national de Sandu, Adv Pikkie Greeff, a raison dans son description du message comme inconstitutionnel. Le message implique une tentative de forcer les membres de Sandf à assister à un événement religieux hébergé et financé par l’État, constituant non seulement selon les paroles de Greeff, une violation de leurs «droits constitutionnels», mais aussi leurs droits humains universellement reconnus, en particulier le droit à Forb.
Dans un sandf social les médias poste qui inclut un SABC entretien de l’aumônier du Sandf Maswe pendant le Service de Pâquesle texte qui l’accompagne se lit comme suit: «Sandf [SA National Defence Force] Dit que le rassemblement du service religieux de Pâques est volontaire. » Cependant, l’aumônier général Maswe n’a fait aucune déclaration au cours de son entretien.
Selon Greeff, l’instruction écrite de Brig Gen Dube a circulé via WhatsApp «viole également le principe de la laïcité protégée par la Constitution».
Parce que la laïcité est un terme contesté (Il n’est pas explicitement défini dans la constitution d’Afrique du Sud), les personnes et les organisations engagées dans des débats et une formulation et une exécution législatives ou politiques concernant Forb seraient judicieuses de faire preuve de prudence.
Surtout, «laïcité«… N’est pas anti-religieux; il vise à réguler les intrinsèquement clairs ou problématiques [i.e. challenging] relation entre la (s) religion (s) et l’État. »
Théologien public, le professeur Dion Forster, défenseurs pour une sorte de laïcité «religieusement neutre», «dans laquelle le gouvernement d’une nation n’a pas de conviction religieuse particulière».
Concernant ce type de laïcité, le professeur Forster dit: « [i.e. the government] ne fait pas de promotion ou ne jette pas de réclamation ou de mise sur une conviction religieuse particulière, de sorte que les citoyens d’une nation [including its soldiers]… Indépendamment de leurs antécédents religieux ou de leur conviction, ou de leur conviction religieuse, peuvent avoir des droits égaux et des protections égales devant l’État. »
C’est cette sorte de laïcité «religieusement neutre» que la Constitution sud-africaine sécurise et promeut. Le professeur Forster contraste la «neutralité religieuse» avec deux autres types d’approches d’État à la religion, dont l’une est «l’état religieux».
Un État religieux existe lorsque «un ensemble particulier de lois [sic] adopté ou le gouvernement… soutient un ensemble particulier de convictions religieuses ou… une religion particulière. »
Constitutionnellement (pas sociologiquement parlant), l’Afrique du Sud est une «neutre religieusement» plutôt qu’un «État religieux». Les décisions de leadership de SANDF concernant les observances religieuses au sein de l’organisation contredisent donc la Constitution et sont plus alignées sur les caractéristiques d’un «État religieux», ne serait-ce que parce que les membres de Sandf ont été invités à assister au service de Pâques d’hier et que Dieu sait combien d’autres réunions religieuses avant, que ce soit pour célébrer les Pâques ou autrement.
La question de savoir si les observances religieuses dans le SANDF sont équitables (c’est-à-dire «équitables et raisonnables d’une manière qui donne un traitement égal à tout le monde») augmente une autre contradiction possible entre les décisions de leadership SANDF et la constitution sud-africaine.
La question de l’équité devient de plus en plus exigeante que le Sandf est diversifié religieusement. Cependant, il n’est pas clair combien de membres de Sandf s’identifient aux religions autres que le christianisme. Une recherche rapide sur Internet ne révèle aucune réponse définitive.
Certaines sources (y compris celles disponibles ici et ici) suggèrent qu’il y a des musulmans, des juifs et des chrétiens dans la division des aumônes de Sandf, sinon dans le sandf plus large. Si tel est le cas, les membres de Sandf qui s’identifient à des religions autres que le christianisme ont offert la même opportunité que les membres chrétiens sont donnés pour assister à des rassemblements religieux parrainés par l’État? Ce que je veux dire par rassemblements religieux «parrainés par l’État» et si ces rassemblements devraient exister en premier lieu est un sujet pour un autre jour.
Il n’y a aucune preuve immédiatement disponible d’observances religieuses non chrétiennes dans le Sandf sur Internet. Contrairement à cela, considérons la liste croissante des sources Internet (accessible ici) qui parlent aux observances religieuses chrétiennes dans l’organisation.
S’il est le cas qu’il n’y a pas d’observances religieuses minoritaires dans le Sandf, alors que les membres des religions minoritaires de l’Afrique du Sud sont employés dans l’organisation, le leadership de SandF est probablement non seulement biaisé vers la religion majoritaire de l’Afrique du Sud en termes de forçage des membres non chrétiens à assister aux observances religieuses chrétiennes, mais aussi en termes de priorisation des observations religieuses chrétiennes chrétiennes à la négligence des observances religieuses chrétiennes.
Craig Bailie Ortient une maîtrise en études internationales de l’Université Rhodes et un certificat de leadership d’opinion pour le renouvellement de l’Afrique du Thabo Mbeki African Leadership Institute. Il est le directeur fondateur de Bailie Leadership Consultancy. Il écrit en sa qualité personnelle.
